「三十七年前，大渝、北燕、東海三方聯盟，意圖共犯我大梁，裂土而分。當時敵人以五倍的兵力，綿綿軍營，直壓我境。那名使臣年方二十，手執王杖櫛節，絹衣素冠，隻身一人穿營而過，刀斧脅身而不退，他在敵人王帳之內舌戰群臣，心堅如山，舌利如刀。當時敵人的利益聯盟本就鬆散，被他一番游說，漸成分崩離析之態。我王師將士一舉反擊，方解此危。如此使臣，當不比藺相如失色吧？」
言豫津應該造夢也沒想過終日與紅爐砂丹為伍的父親，當年竟是如此叱吒風雲的人物吧？蘇哥哥解開迷底，畫面轉到言侯出使的情景，他孤身一人，手執掛有類似狐尾的手杖走入敵方陣營，而第二部《風起長林》中東海和北燕的使臣也同樣手持相似的手杖，那究竟是甚麼呢？
現代通訊發達，要核查外交人員的身份並不困難，但在古代，使節就得依靠一些信物來證明自己，其中一樣就是那支掛著尾巴的手杖—「節」，又稱「旄節」或「符節」。
「節」上掛有犛牛的尾巴，早在先秦時已經是諸侯調兵遣將時使節的信物。漢朝時，與出使西域的張騫、出使匈奴的蘇武相關的記載中都有「節」的出現。
《漢書》張騫列傳中記載：「留騫十餘歲，予妻，有子，然騫持漢節不失。」張騫出使西域中途被匈奴虜走，留在匈奴十多年，結婚生子都做齊了，但張騫仍保存了漢朝天子下賜的符節，以待有朝一日能離開匈奴，完成使臣的責任。
除了張騫，被留在匈奴的還有蘇武。蘇武被匈奴王送到北海，即現在西伯利亞的貝嘉爾湖，做個名符其實的西伯利亞人，當時蘇武靠牧羊過活，他使用的牧羊手杖，就是漢武帝下賜的符節。
《漢書》記載：「杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落…」蘇武一起身就拿犛節，就好像每天都在提醒自己漢朝使臣的身份一樣，經年累月下來，符節上的犛牛毛都掉落了。
隋唐以後，「節」演變成為皇帝的象徵，作為使節信物的功能退去，造型漸趨華麗，轉變成天子儀仗之一。
圖片來源：《琅琊榜》、《琅琊榜2 風起長林》截圖
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